许多经评家喜欢用《引支勒》中的两段话，指证说尔撒降世为的是耶胡德人。这就好像是说穆罕默德（愿主福安之）只为阿拉伯人所降世，因为他从没出过阿拉伯，《古兰经》有一处写道，“已将一本阿拉伯文古兰经降世于你，以便你警示麦加及其周围众人。”要提出这样偏颇的见解，就必须隐藏或忽略其他经文的存在。接下来。我们将研究这两个段落及所有的证据。

马太卷10:5——尔撒派遣门徒出门行义，这一次是到耶胡德人中间。可知，该指示只是暂时的，路加卷第9章记述了这项任务的总结，尔撒也具体修改了一些先前的指示。（路加卷22:35-36）

马太卷15:21-28(或马可卷7:23-30)——尔撒在给迦南的妇人解释，他在地上的主要任务是对于以色列民族。而这一段和尔撒在马太卷第10章的指示，经评家将其扭曲，说这两段表明尔撒只是为耶胡德人而来。事实正好相反，仅《讨拉特》《宰逋尔》《引支勒》中就有多出十几倍的经文，清楚证明尔撒的佳音是为了全世界，更别说跑鲁斯的书信了。尔撒世上的任务是对于以色列民族，这是因为以色列从易卜拉欣开始，就是真主传递信息的工具。因此尔撒先把佳音带到了以色列。

然而，尔撒被钉十字架，三天之后复活，这一举展开了早已预言的新约的时代，即：对所有的民族都敞开大门。其实，尔撒在钉于十字架之前，已经充分指出，“我是顿亚的光”（叶哈雅卷8:12），“我就是道路、真理、生命，如果不通过我，没有人能亲近父”（叶哈雅卷14:6）。尔撒说他的将来的赎罪祭是“为了顿亚的生命”（叶哈雅卷6:51），马太卷12:21说尔撒，“万民都要寄希望于他的名。”

此外，关于尔撒的预言也清楚显示，那位将来的麦西哈是为了万民而来。先知书以赛亚卷11：10写道，“到那天，耶西的根必竖立起来，作万族的旗帜；列国的人必寻求他”还有“众海岛的人都等候他的教导。”（先知书以赛亚卷42:4）

尔撒钉于十字架并复活后，直接告诉众人他对顿亚的消息，他对门徒说：

路加卷24:46-48和使者行传1:8中，也有同样的最终嘱咐。穆罕默德（愿主福安之）临终前对门徒的嘱咐很重要，尔撒临别时的话语也同样重要。

尔撒的门徒四散到亚洲、欧洲、非洲，把佳音传给万国，这是历史事实。如果尔撒的佳音只是为着耶胡德人，他们又为何白白浪费精力呢？除非尔撒整个生命是场惨败，他的门徒才不会用余生在万国传播他的佳音。

相信每个先知都应该注定有自己的区域，这很简单，但却不是事实。所有主要的先知——阿丹、努哈、易卜拉欣、易司哈格、叶尔孤白、优素福、穆萨、达伍德、苏莱曼、优努司、施洗者叶哈雅和尔撒都来自于同一个宗族，这个宗族在叶尔孤白后，形成了以色列民族。真主把他们定为“示范民族”，并将其置于三大洲的交汇处，所有的民族便会向其靠拢，这全是为了给顿亚显示他的道路。尔撒带来了新的契约，用自己的救恩为万国敞开了通向真主之门。