《古兰经》教导说，除了真主之外，没有其他的主 ("Rabb") ，所以，很多人便反对《引支勒》中称尔撒为“主”的说法。这根本就只是误解，《古兰经》在89:10就称法老为“主”。

对于主人也好，君王也罢，再到那至上的真主， “主”是表示一种敬畏和顺从的称呼。当然，从终极意义上讲，真主才是最终的“主”。

然而，对于“主”这个称呼，尔撒先知却又不同。尔撒出生前数百年，《宰逋尔》中写道，将要来的这位弥赛亚，拥有真主赐予的掌管列国的权利（诗篇2:8）。换言之，这位将要来的麦西哈会是哈里发或者副摄政，完全服从真主，却拥有从真主那里掌管人类的权利。在尔撒用自己的复活打败了撒旦的阴谋后，他对门徒说，

全能的真主赐予尔撒这巨大的权力。根据《古兰经》和《引支勒》，他还享有独特的头衔“真主的话”。换句话说，尔撒是真主对人类意愿的活生生的表达和交流。此外，他是唯一完全无罪的人，也就是唯一值得完全学习的楷模。

鉴于所有的这些理由，尔撒被称为“主”合情合理，就像在《引支勒》中一样。我们必须把自己的理解建立在真主神圣的经典之上，而不是根据自认为什么该说的想法，拒绝真主的话。