真主不想看到人们盲目的信仰和不加批判不假思索的接受。他呈现真理的时候也给怀疑者足够的证据去探索。四个不同见证人的叙述使尔撒的奇迹，教导，死亡和复活四倍的难否认。一个见证人的记录容易被人质疑，但是多个见证人的记录就难以质疑了。

《讨拉特》给耶胡德人留下了一个重要教训：“一个问题总要凭着两个见证人的口供或是三个见证人的口供，才可以确定”（申命记 19:15）。为了要耶胡德人信服《讨拉特》的教训，就需要有多个见证人的记录。从《古兰经》和《引支勒》里，我们知道尔撒本人就是“kalimatullah”，即真主之道，而《引支勒》的经文是受真主启示的尔撒的信息和教导的证词。

有四卷福音的最后一个原因是：因为每个见证人的记录都从不同的角度描述或者强调了尔撒的工作，不同角度的记录比一个人单角度的记录更具洞察力。

公元180年时的爱任纽示这样评价四卷福音的（马太卷，马可卷，路加卷，叶哈雅卷）：

这个爱任纽是叶哈雅的“第二代弟子”，因为他是坡旅甲培养的，而坡旅甲又是叶哈雅亲自培养的。叶哈雅写了叶哈雅卷，是尔撒很宠爱的圣门弟子。