引支勒和其他可靠的资料之中根本没有证据显示，门徒和鲍鲁斯之间有任何大的冲突。经评家喜欢夸张说使者行传15:39表现了鲍鲁斯和巴拿巴关系的分裂。我们从上下文看一下这一节：

鲍鲁斯和巴拿巴亲如兄弟，刚一起传道归来。从上文可见，他们争论的原由是叶哈雅马可是否可以同行，而不是关乎所传之道。

相反，据强有力的证据显示，他们一直达成一致。公元49年，耶路撒冷会议上，在鲍鲁斯向布特鲁斯，叶尔孤白和叶哈雅提出了自己的教训之后，这些使徒伸出右手，接纳了鲍鲁斯。鲍鲁斯书信中的福音与布特鲁斯，叶尔孤白和叶哈雅书信中的福音相同，与马太，马可，路加和叶哈雅福音也相同。它们都承认同一个福音，大体概括如下：

尔撒在整个引支勒中明白的陈述同样的福音：马太卷26:28，叶哈雅卷3:15，马太卷20:28，马可卷10:45，叶哈雅卷10:9，叶哈雅卷14:6，叶哈雅卷6:44,47,48,51，叶哈雅卷10:11，叶哈雅卷10:28，叶哈雅卷11:25，叶哈雅卷17:1-2，叶哈雅卷17:3，路加卷24:26-27，路加卷4:43，叶哈雅卷6:29，叶哈雅卷6:33,35，叶哈雅卷4:14，叶哈雅卷5:21，马太卷18:21-35

布特鲁斯（使者行传2:38,4:12，布特鲁斯一书1:18-19，布特鲁斯二书1:16）、叶尔孤白（叶尔孤白书2:10）和叶哈雅（叶哈雅一书2:1,2）表达的是同一个福音。

鲍鲁斯的一生证明，他并没有插手福音。他所讲的道危害了他的利益。追随尔撒之前，鲍鲁斯将要拥有社会地位和名誉。他受教于著名的拉比加马利亚，他是罗马公民（耶胡德人非常难得的荣誉）。如果他宣称尔撒不是救世主，只是来重申“讨拉特教法”，从而安抚了耶胡德人的话，他便会一直确保他的地位与名誉。鲍鲁斯自己也直言不讳地表示，“如果我仍然要讨人欢喜，就不是　麦西哈的仆人了。”（加拉太书1:10）。

成为信徒之前，鲍鲁斯疯狂针对教会，围捕尔撒的信徒，并将之扔进监狱（使者行传9）。在去大马士革的路上，他因看见尔撒显现而转变成为信徒，从世俗的角度来看，他的人生从此开始断送。他的后半生充满困苦和折磨，因为自己的教训，他经常遭到耶胡德和罗马宗教机构的殴打，鞭打，围攻和迫害（哥林多二书11:23-29）。他在监狱里度过了漫长的岁月，并忍受着沉船和旅行的危险，最终死在罗马。在这整个期间，他做制皮师傅，努力工作，以维持生计，这样就可以不用信徒的筹款。说生活如这般的一个人为了私利扭曲了经文，令人难以置信。