“真主永恒之经的证据”是一个南亚尔撒信徒的群体。致力于为真主话的可信度提供鲜为人知的证据。我们相信真主用祂不变的经向人类说话，所以我们珍视那遭忽视的经典《讨拉特》《宰逋尔》和《引支勒》。我们相信《古兰经》明确证明了这几部经典永恒可信，也证明了尔撒的特殊角色——清洁无辜的“麦西哈”、救世主和真主活生生的话。只有通过尔撒，我们才得恕宥，才得与真主重归于好，我们的生命才能获得新的意义和力量。

我们致力于准确遵守经文，而不是遵守人的文化传统。正如耶胡德宗教权威错误的反对并谴责尔撒一样，纵观历史，穆斯林和基督徒神职人员也经常谴责尔撒的忠实信徒，他们更在乎自己狭隘的文化传统，而不是遵守真主的话语。尔撒并没有称自己是基督徒或穆斯林，他的信徒也只是称自己为“那道路”。

不管进化论是真是假，利用假话来争论就是诡辩。很多相信真主话语权威的科学家对于进化论各持己见。安拉知晓一切！

如果奈克只是一位不起眼的学者，这样批评他便不恰当。但是奈克已成为亿万人的电视讲道者，他频繁使用错误信息，并傲慢贬低异己的看法。一个人的公众地位越高，就应越严格的要求他。

这些学者是利用“科学奇迹”的错误说法来增强民众对真主的信仰。但问题是，有思想的人经过调查就会发现这些论断不堪一击，这实际上破坏了他们对经典的信仰。

穆斯林和非穆斯林中，地方自治，遵循老传统，不愿重新审视信仰，这些因素阻碍民众认清真相，也阻碍民众取得发展。《古兰经》中有一节很有道理：

尔撒也给出了同样的教训：

这是耶胡德人的错误——他们忽视了对讨拉教法的遵守，只是沉浸在自己违背真主话语的传统之中。

上述的《古兰经》写道：

很多穆斯林学生从小就知道不能质疑主流思想，因为质疑宗教权威会导致长者的威胁：‘你比与先知争辩的萨哈吧强吗？’或‘你质疑圣训是因为你恨先知吗？’然后当他们年长时，他们又重复给下一代他们儿时听到的对先知不敬和下火狱的说法。但是事实恰好相反，“古兰经”上说大多数人下火狱是因为他们自己不判断而只是跟随别人的猜测。每个人都有责任尽自己所能，用理性和智慧来理解真主话语的真正含义，而不是盲目的跟随会犯错误的权威。

你们为什么不遵守“圣训”？

到底应该注重“圣训”（人类传统）还是经典（真主的话）？圣训在穆罕默德离世后大约200年，由伊玛目布哈里（公元256-870）收集而成。在序言中，他说道，在多达六百万条的圣训中，只有1%是真圣训。穆斯林学着也公认，有上千条假圣训创作于早期伊斯兰教时期，并被接受。穆罕默德（愿主福安之）自己曾说：

哈里发欧麦尔熟知这一点，因此

欧麦尔还下令阿布（Abu Hurayra），不允许背诵圣训。同样栽德伊本萨比特（Zaid Ibn Thabit，著名的《古兰经》收藏家）也在穆罕默德离世后30年重申，“真主的使者命令我们，他的圣训，我们只字不可动。”（出自伊本罕百里Ibn Hanbal）

真主答应要保留自己的话语，但没有答应要保留人类的传统。即使是在布哈里的传统中，也有相互矛盾和不被接受的传统。《古兰经》一遍遍强调先前经典的有效性，却从来没有提到应当遵守圣训。