“据《古兰经》所说，不是只有尔撒是真主的话，因为3:39说施洗者叶哈雅也是真主的话。”
有人说3：39 也称施洗者叶哈雅为真主的话，所以这个头衔不是指尔撒一个人的。我们仔细来读这节经文，就会知道经文是说施洗者叶哈雅是来证实尔撒是真主的话。
“……真主以叶哈雅向你报喜，他要证实从真主发出的一句话，要长成尊贵的、克己的人，要变成一个善良的先知。”（仪姆兰的家属章3:39）
早期经注学家一致肯定“真主的话”是指尔撒。下面是伊本·阿巴斯对这节经文的解释：
正当宰凯里雅站在内殿祈祷的时候，天神（吉卜力里）呼唤他说：真主以叶哈雅向你报喜，你将有一个儿子，你要给他起名叶哈雅。他的降生是为了证实尔撒，麦尔彦之子来自安拉的话，童贞女所生，（尊贵的）受冤屈也宽容，（克己）没有肉身的欲望，是众多信使中（善良的先知）。
加莱莱恩对这节经文的解释是：
正当宰凯里雅站在内殿祈祷的时候，天神也就是加板力喊叫他说（直接的说），真主以叶哈雅向你报喜，他要证实从真主发出的一句话，也就是尔撒，他是真主的灵；他指的是“真主的话”，因为他是通过 “kun”（有！）这个词被造的；他是主，有信徒，“克己”是说没有肉身欲望，“善良的先知”：据知他从来没有罪，没有恶的意图。
其他像扎马克沙里和的塔巴里等学者也同意这个看法。而且《引支勒》对叶哈雅的历史记载也表明他的主要工作就是引导大家皈依尔撒。
“有一个人，名叫叶哈雅，是真主所派遣的。他来是要作证，就是为那光作证，使众人借着他可以相信。”（叶哈雅卷1:6-7，也见叶哈雅卷1:14）
《引支勒》相当多的篇幅都清楚写道：施洗者叶哈雅，尔撒的表亲，为真主之道尔撒准备了道路，并引导众人皈依他。
