有位经学家批评尔撒的救恩观点相矛盾：
1. “爱真主，并且要爱邻居如同自己”（路加卷10：25-28）
2. “变卖你一切所有的，来跟从我”（路加卷18：18-22）
3. “相信尔撒”（叶哈雅卷3：16）
4. ‘要重生’ （叶哈雅卷3：3-8）
5. “吃麦西哈肉、喝他血的，就有永生！？”（叶哈雅卷6：53-58）
6. ‘变成像小孩子一样’（马太卷18：2-3）
7. “义必须胜过法利赛人的义”（马太卷5：20）
如果你对《引支勒》和这些段落熟悉，那么这所有的要求只是用不同的方式表达那唯一要求。这基本要求总结如下：
要承认我们是罪人，不能靠自己进天堂，我们必须忏悔，要相信真主提供的神奇救恩，即尔撒·麦西哈，并且享受他赐给的做他门弟子的新生命。
所有尔撒的“要求”都源于这一基本要求。它被称为《引支勒》（福音）。现在来看看尔撒的每个“要求”怎样源于这基本信息：
在接下来的两段，尔撒是指福音信息的第一部分——认识到我们的罪性，认识到我们无法完全戒律，因此需要真主的恩典。如果认识不到我们的罪性，靠自己得不到救赎，我们就不能完整接受尔撒所赐的救恩。
1.“爱真主，并且要爱邻居如同自己”（路加卷10：25-28） - 法利赛人认为他们只爱耶胡德人就是完全戒律，尔撒指出了他们生命中最大的罪，指出爱邻居也包括爱撒玛利亚人。当尔撒说，“你这样行，就必得生命”，他实际是说，“假设你能完全遵行这两条诫命，你便是纯洁的，就能得永生。”
2.“变卖你一切所有的，来跟从我”（路加卷18：18-22）- 有位年轻的官长认为自己全满了所有的诫命，靠自己获得了救恩，但是尔撒温和的指出了他最大的罪-贪心。当这个年轻人认识到自己的罪时，尔撒给了他解决办法-“跟从我，做我的门徒。”
尔撒和尼哥底母晚上的谈话让我们进一步来看福音信息的下一部分，相信尔撒，从他那里获得新生命:
3. 相信尔撒（叶哈雅卷3：16）- ‘相信’的意思是承认尔撒为我们的牺牲，接受他赐予的礼物，通过尔撒将自己交给真主。
4. ‘要重生’（叶哈雅卷3：3-8） - 当一个人谦卑忏悔，承认是尔撒门徒时，这巨大的顺从和改变被比作是新生命，而不是肉体的蜕变。从此我们有了新的身份，圣灵也将为善的心放在我们里面。
5. “吃麦西哈肉、喝他血的，就有永生”?（马太卷18：2-3） - 这句话不能按字面意思理解，因为从没有人这样做。尔撒经常这样说，是用身体象征灵魂的现实。这里“吃”尔撒“肉”是指相信他，我们的罪孽仰仗着他的死来勾销，就像每日需要食粮和水一样。相同地,“喝”他的“血”是指相信他自愿的死换来的代替赎罪。“主的圣餐”就是用了相同的象征，是指要记住尔撒为我们而死。
6. ‘变成像小孩子一样’(Matthew 18:2-3) - 这个教训是指要相信圣诞老爷爷和复活节兔子，或者和兄弟姐妹愚蠢的打架吗？不是，“ 变成像小孩子一样”是指对于真主要有孩子般简单的信任，脆弱，和依赖。尔撒也在第四节具体指出了像小孩子一样是指什么——“谦逊自己”。《引支勒》其他地方也指明：
7. “义必须胜过法利赛人的义” （马太卷5：20） - 尔撒说，法利赛人的义是空洞虚伪的表面功夫，他们忽视了公正、爱和仁慈的核心问题。如果有人称自己相信尔撒，但他却只有这样空洞的义，那他的“信仰”就不是真的，他也得不到救赎。
