有好几处《古兰经》批评耶胡德人（不是基督徒）滥用经文，控告他们扭曲 ( حُيَرِّفُونَهُ - 2:75)，隐瞒 (6:61, 2:140)，读经时乱绕舌头( يَلْؤنَ السِنَتَهُم - 3:78)，引用经文时更改原处的话语( حُيَرِّفُونَ الكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ - 5:12-14)如：
但是， 《古兰经》从未说过书写的经文已被他们改动，也未说过原来的经文和现在的不同。相反，《古兰经》却对耶胡德人和基督徒的经文说了很多正面的话：
怎样来调和这两种格格不入的《古兰经》观点？唯一合理的解释实际上在《古兰经》里。《古兰经》反复断言“信奉天经的人（经典之子）”有两个不同的派别 (فَرِيق fariq) 或者说不同的部分 (طَاءِفَه Ta'ifa)——好的和坏的。虔诚的派别保存着神圣的经文并忠实的遵守。而不义的派别则教导不合经文的教义并按自己的利益扭曲经文的含义。
我们来用《古兰经》的框架区分这两个派别的不同特征：
虔诚良善的派别 | 邪教不义的派别 |
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道德上: -不虚荣 (5:83) -很值得信赖 (3:74) -欣赏正义, 禁止邪恶 (3:113) -互比虔诚 (3:113) -正义之士 (3:113) -充满同情和怜悯 (57:27) |
道德上: -不可信, 吝啬 (3:74) -可耻的放弃信仰 (3:75) -做恶之人 (3:111) -叛乱者和违规者(3:112) -充满愤怒 (3:120) |
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教义上: |
教义上: |
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-相信真主、相信末世 (3:113) -他们礼拜真主，有时整夜礼拜 (3:113) -他们自创出家制以取悦真主，但却未能严格的遵行(57:27) -他们无所畏惧 (5:69) -他们审判日必受奖赏(3:113) |
认为真主有妻子并有一个从肉欲生的儿子 ( 6:101, 72:3); 他们说“真主生了一个儿子” (10:68) -他们相信三个神: 尔撒, 麦尔彦和安拉 (5:116). 他们相信真主是三位中的一位 (5:73) -他们认为可以决定真主的恩典 (57:29) 他们歧视易卜拉欣，易司马仪， 易司哈格，叶尔孤白, 穆萨和耶胡德人. |
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对经文的态度: |
对经文的态度: |
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-背诵他们的经文(3:113) -用正确的方式研读 (2:121) -相信经文所讲 (2:121) 用经文来判决 (5:47) |
-像从未听说一样把经文弃之脑后 (2:101) -故意编造真主的圣言的谎话 (3:76) -故意隐瞒真相 (2:146) -对经文一无所知,只知道自己的幻想和模糊的猜测(2:79) |
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对尔撒的看法 |
对尔撒的看法 |
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-说麦西哈是真主的仆人 (4:172) -说麦西哈是真主的圣言 |
-他们否认尔撒的人性(5:75)并声称尔撒说过, "不要朝拜真主朝拜我" (3:79)“ 要把天使和先知当做是真主” |
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对穆斯林的态度: |
对穆斯林的态度: |
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-“你会发现对穆斯林最有感情的是‘自称为基督徒’的人” |
-他们不爱穆斯林 (3:119) -穆斯林受伤，他们高兴 (3:121) -穆斯林的敌人 (5:82) |
很显然，从上面的列表可以看出，“虔诚”的基督教派紧紧遵从引支勒的教导，而表格所述的“不义”派则代表一个小的不合经文的异端观点。 “古兰经”一定是在描述一个基督教异端教义，这个教义说真主与麦尔彦发生了关系（真主原谅！），而尔撒是半神半人的结晶。历史记录显示，“古兰经”中描述的“不义派”代表的是一个很渺小的基督教派，他们当时也绝对是被大多数基督徒所排斥的。 现在让我们来调查说经文被篡改的指控。大体上有三种指控：1.极其廉价出售了经文2.翻译成其他语言时隐藏扭曲了经文的真正含义3.直接篡改了 (التَّحْرِيف tahrif) 经文。
第一项廉价出售经文的指控，主要是指多神教徒拿了穆罕默德的古兰经章节，并当成自己的作品出售。
第二项隐藏扭曲经文含义的指控，实际就是指基督教中的异端教派讲授假教义时故意隐藏《引支勒》的真正含义。比如说，他们教导信众说尔撒讲过：“不要朝拜真主，朝拜我” “把天使当做真主来服侍”，这同时便故意隐瞒了《引支勒》里的教导正好相反的事实。
第三项篡改经文的指责，是局限在《古兰经》的四节经文上的。它主要是用来描述耶胡德人对穆罕默德《古兰经》的所作所为，而不是对他们自己的经文。所谓的“改变了实际的文字” (التَّحْرِيف اللَفْظي al-tahrif al-lafzi) 从来都没有说过是耶胡德人或基督徒的经文。
总而言之，我们看到：《古兰经》谴责伪基督徒的不义教派教导有三个真主，扭曲了《引支勒》内容的同时，也夸奖了遵从《引支勒》，正确背诵，相信真主和末世的真正的基督徒，并告诉他们要以经文来判决一切。
