"基督教圣经（天经）是在尔撒去世几世纪后写成的，《古兰经》是穆罕默德在世时写成的"
我们将看到，其实，《圣经》（天经）和《古兰经》的流传有相似的历史。都不是有些人认为的，简单以书的形式从天空降下的。两部经典，都是从口头背诵阶段发展到原始的书面文本（现已丢失），又通过零碎的手抄证据，在真主启示后的百年间，整理成现有的完整书面形式。
1. 口传阶段:
穆罕默德（求主福安之）离世时留给门弟子们的并不是文字形式的《古兰经》，虽然他的许多弟子能背诵这些经文。有证据显示，穆罕默德在世时，一些《古兰经》经文被发现写于骨头和树叶之上。尔撒降世不是为了提供书面形式的“真主之道”，因为他自己就是“真主之道”。所以尔撒的经文就是去证实“这道”，而不是其他的东西。尔撒离世前的三年里，致力于给门徒传授“他是真主之道”，这个佳音信息，这样他们就可以为他作证。这佳音信息就是新约的口传阶段。
2. 现已丢失的原始手稿:
第一份 《古兰经》书面文字的收集发生在艾布·伯克尔统治时期。在叶麻麦战役中，有450位诵经家牺牲。艾布·伯克尔害怕会失去大部分古兰经经文，于是他开始从树叶上，石头上，和其他会背诵的人那里收集《古兰经》文字。下面是“布哈里圣训”中的记述
栽德·伊本·萨比特 所述：当叶麻麦战役（限制的伙伴们反对穆赛赖玛的战争）有多人被杀之后，艾布·伯克尔·艾斯·斯迪克派人来找我。我去到他那里，发现欧麦尔·本·哈塔卜和他坐在一起。于是艾布·伯克尔对我说，“欧麦尔告诉我，‘在叶麻麦战役中，诵经家伤亡惨重。我怕在其他地方的战斗中，会伤亡更重，那样的话，大部分《古兰经》经文就会丢失。所以我建议你（艾布·伯克尔），下令收集《古兰经》经文。’我对欧麦尔说，‘安拉的使者都没有做的事情，我怎么能做呢？’欧麦尔说，‘在安拉眼里，这是好事。’欧麦尔一直让我接受他的建议，直到安拉打开了我的心。我终于意识到欧麦尔建议的好处。”然后艾布·伯克尔又对我说：“你是一个聪慧的年轻人，我们对你没有任何怀疑，并且你以前为安拉的使者记录过真主启示。所以我们命令你去寻找《古兰经》其他的部分，把它们编辑成册。”哦！真主在上！如果他们命令我去挪那大山，都会比命令我去收集《古兰经》更容易些。然后我回艾布伯克尔说：“我怎么能做安拉使徒都没有做过的事呢？”艾布伯克尔说，“真主在上，这是一件好事。”艾布伯克尔一直让我接受他的建议，知道安拉像打开他和欧麦尔的心那样，打开了我的心。然后，我就开始寻找，开始从棕榈叶上，从扁平的白石头上和会背诵的人那里收集。直到我和艾比·胡栽麦·安萨里一起找到了“忏悔”章的最后一节。我只和他一起找收集寻找经文。
但这并不是正式的手抄本，因为它一直收藏于个人房间内，最终被置于欧麦尔女儿圣妻哈芙赛的床下，而不是在国库 (Baithulmal)里。一些现代学者质疑这一手抄本的历史性。 大约20年后，由于内容出现分歧，奥斯曼发行了第一个官方版本。他把这一任务交给栽德·伊本·萨比特和其他三个麦加人。
奥斯曼把他们的抄本分发给所有的穆斯林地区，并命令烧掉所有其他的《古兰经》手抄本，不管是部分手稿还是整本的抄本。栽德·伊本·萨比特说：“我们抄写《古兰经》时，我遗漏了“同盟军章”（33章）中的一节，我以前常听安拉的使者背诵那一节。所以我们便开始寻找那一节，终于在胡栽麦·本·萨比特·安萨里那里找到了。”
这一官方版本被诸如伊本·马苏德和伍拜耶等最好的诵经家所诟病。 这一官方版本被诸如伊本·马苏德和伍拜耶等最好的诵经家所诟病。
这个“托普卡皮”真是第三任哈里发奥斯曼的 《古兰经》吗？答案是否定的。而现在在不同伊斯兰地区出现的许多其他版本的《古兰经》（比如圣彼得堡的和撒马尔罕的），几乎全部都显示了有第三任哈里发奥斯曼洒在某页上的血迹，“显示这所谓的奥斯曼定本古兰经”，也就是伊玛目奥斯曼死时正在阅读的那本。但这份手抄本中清晰的显示了其书法、阐述方法和原音标记都是属于倭马亚时代的
（伊斯兰历1世纪末/2世纪初）。还有，萨拉赫·丁·穆纳吉德也曾简要论述了这部手抄本不属于哈里发奥斯曼时代。
托普卡皮”抄本和 “撒马尔罕”抄本的时间很早，但是却不是奥斯曼抄本。
在公元51-96年间，尔撒升天的20年后，使者和他们的亲密同伴们记录了新约的原稿。这些原始信件和福音书很快便被抄写，并与整个地中海地区的教会共享。但像艾布·伯克尔和奥斯曼《古兰经》手稿一样，这些原稿也已遗失了。
3. 手抄本残卷的证据
1972年发现于也门的萨那抄本残卷，是现存的《古兰经》 抄本中，最古老的代表。也门文物委员会委任德国萨尔布吕肯州萨尔兰州立大学阿拉伯文书法和《古兰经》古文字学专家格尔德·R·普因教授为修复指导专家。 普因教授深入研究了所发现抄本的羊皮纸残卷。对残卷的研究显示：经节的排列顺序与传统不符，内容上稍有变化。1999年，“大西洋月刊”报道了普因教授的发现：
“也门发现的那些羊皮纸残卷应该可以追溯到公元7世纪到8世纪，或者伊斯兰早期的两个世纪——这些不是简单的残片，它们是现存最古老的《古兰经》残卷。还发现有些片段与标准《古兰经》有所不同，虽然不大，却很怪异。这些差异，对于文本历史学家来说，并不奇怪， 但对于那些正统的穆斯林来说，他们相信我们现在的《古兰经》是完美的，永恒不变的真主的话，这些差异就是令人不安的。”
最早的新约残卷是叶哈雅卷18章的一部分，人称为“第52页”，可追溯到公元135年或叶哈雅原稿后的40年。而路加，叶哈雅和10封鲍鲁斯书信也有公元200年时的纸莎草纸抄本。
4. 完整的文本手抄本
《古兰经》最古老的完整文本可追溯到伊历150年，现珍藏于英国大英博物馆。最古老的新约圣经成书于公元200年左右，但包含全部新约内容的最古老的抄本西奈古卷却是在公元300以后才完成的，现陈列于大英博物馆。从这点来看，《古兰经》和新约都有丰富的抄本证据。
这四个阶段可以用以下的历史轴来概括：
Sahih Al-Bukhari, Vol. 6, Bk. 61, No. 509.
Adams, C.J., 圣经文本及它的历史, ‘宗教百科全书, Mircea Eliade (Ed.) [New York: Macmillan, 1987], pp.157-76.
Sahih Al-Bukhari, Vol. 6, Bk. 61. No. 510.
