穆斯林中普遍有个说法，因为《古兰经》的到来，《讨拉特》和《引支勒》被取代，已不再重要。这个荒唐的指控完全没有以《古兰经》或圣训为基础，仅仅是一种与《古兰经》 相违背的看法。

如果这项指控属实，《古兰经》就不会教训耶胡德人和基督徒：“你们没有什么信仰，直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》”（5:68）——而它应该说，“你们如不向着《古兰经》而丢弃《讨拉特》和《引支勒》，就没有什么信仰。”《古兰经》也不会说：“信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》中所降示的律例而判决。”（5:47）——而它应该说，“信奉《引支勒》的人，当忘记《引支勒》，以真主在《古兰经》中所降示的律例而判决。”

所以，很明显，《古兰经》从未称自己取代了之前的经典，而是用明白的阿拉伯语（26:195）证实它们继续有效（5:48）

如果每一部新的经典都是来取代之前的经典，尔撒就应该无视《讨拉特》的存在，而不是重申它继续有效，并添加了真主故事的下一章，《引支勒》。

被废除（Mansukh）？

《古兰经》2:106中的废除一说有时被扭曲，以支持这个概念：

“凡是我所废除的，或使人忘记的启示(آيَةٍ , ‘ayah) 我必以更好的或同样的启示代替它。难道你不知道真主对于万事是全能的吗？”（古兰经2:106）
然而，很明白这节经文中 ‘mansukh’ 指的是 ‘ayah’，个别的古兰经经文，不 ‘kitabs’ 。在我们研究有 ‘mansukh’ 概念的数百条圣训后，变得非常清楚，这节经文是指古兰经的 ‘ayah’, 不是 ‘kitab’.

错误的类比

那些认为《讨拉特》和《引支勒》被取代的人，经常用类比来辩论，例如：更好的计算机处理器版本取代旧的版本，或新的政府带来新的宪法。然而，不能做这样的类比，处理器和宪法被取代，是因为它们不完善。说真主永恒的话语不完善是对真主的侮辱——真主降示的信息会不足或有缺陷吗？若要说经典不足是侮辱全能的真主，因为它赋予了真主人类的局限性。真主降示的经典，都是完美的，不需要被“取代”。

适当的比喻

有一个完全尊敬真主话语的比喻：连续不同的经典就像是一个故事的不同章节，每一部对理解真主计划的全部都很重要。不同的经典还可以比作大楼的连续楼层；如果拆除了底层，所有的楼层都要倒塌。正像《古兰经》5:68所说：

经典不可能相互矛盾

真主在某一时代教训某一部落遵守某个律例，之后教训其他民族遵守不同的律例，这可以接受。但是如果经典教训说，获得拯救不是通过遵守教法，而是通过真主唯一永恒的救赎安排，那么真主的话就永不会改变。每一部经典都有自己的重心——《引支勒》的重心是怎样获得救恩，《古兰经》的重心是警示偶像敬拜者复活日将到。